“忠君？假的吧。观念？也是假的吧？专制乃是一种强迫，强迫之下哪来观念的真实和认同感的真实呢？连真正的认同感都没有，又谈得上什么忠不忠呢……？一切不过只有纯粹的利害和利益罢了。把他们凝聚到一起共同努力奋斗的动力和原因只是自我利益的获取而已，哪有什么观念不观念的？观念，理论，学说只是他们的遮羞布，他们中的那些成员又有谁真的在乎他们自己宣扬的那些观念，理论和学说呢……？他们自己都不相信呀……为什么还要那样做呢？很简单，因为有利可图啊……他们看重的是这些现实的利益与利害啊，至于真正的精神原则的坚守，早就不知道被他们抛到哪个九霄云外去了……？他们是致富者，而那些死脑筋的较真的真正的精神原则的坚守者，是必定会穷困潦倒的……这就是专制制度下的劣币驱逐良币的必然现象和结果……所以，仅仅只是分析他们所崇奉和宣扬的那些观念，理论和学说的弊端和欠缺是远远不够的……还得对这些面对专制的绞刑架顶礼膜拜的人的人格扭曲与精神瘫痪，原则丧尽等等进行分析……这种有奶便是娘的投机客与墙头草属性会使他们在遭遇困境与危机时一个比一个跑得快，一个比一个变节得迅速，没有谁会为这种虚假精神原则的东西去殉道和陪葬，必定是一盘散沙，很快就会分迸离析消散贻尽的……想想看，一个人的外表，无论看上去有多么的华丽和光彩夺目，但倘若他是那面对专制的绞刑架却去顶礼膜拜的人，那他在精神内蕴上早就不值得我们去真正看重和尊敬了……仅仅就凭这一点，我们就不该被一个人华丽和光彩夺目的外表所迷惑……没有精神的真实的力量，一切虚假的做作与应付都只会令人大败胃口和骤然失趣，索然无味……”佩洁说道。
“那假如以打击南面的洪王达政权为例呢……？我们该怎么去做才是最有效的呢？”林震雄问道。
“很简单，直接端掉洪王达及其身边的核心力量，下面的乌合之众自然就会不战自乱……因为他们并没有什么真实的真诚的精神力量，原则和价值观念以及终极信仰去把他们紧紧团结，连结和维系在一起……所以他们是看似强大实则内在羸弱不堪的假老虎……”佩洁说道。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！“你的信心还真是足得可怕呀，我可没有你那么乐观，但你说的这个方法的确是非常有趣，值得我们去试试……对了，我还想再次听你谈谈你对这个世界的理解与看法……”林震雄说道。
“我对这世界的理解和看法是什么呢？我以为世界是一回事，人的理解和看法又是一回事。而且人的理解和看法本身也属于是这个世界的一部分。因此当你要用人的理解和看法来概括整个世界，整个宇宙时，显然是非常滑稽和可笑的。世界远和宇宙远比我们的理解与看法要大得多得多，甚至可以说多到了无限……所以人在世界面前，自然面前，宇宙面前必须要保持谦卑和敬畏。但这也不是说人对这个世界，自然，宇宙的看法与理解就一点价值也没有，一点也涉及不到真相。事实上人类通过自身的努力，不断地在更新自己眼界与认识，看到的世界越来越大，知道的事情越来越多……比如以前认为太阳是在围绕着地球旋转，现在知道了是地球在围绕着太阳旋转。你说这一点是不是真相呢？当然是。但你不能藉此就推而之为整个自然和宇宙的真相。它只能说是包含在整个自然宇宙真相中的很小很小的一部分。人的视野，眼界，认识与理解总是在不断地得到更新的，总是会越来越丰富的，这是毫无疑问的，但是无论怎样它也永远不可企及整个自然宇宙真相的全部。”佩洁说道。
“那么生命存在的价值究竟又在哪里呢……？”林震雄问道。
“生命存在的价值在于精神存在的价值，物质只是一个辅助条件。因此侧重物质性，势必终究会陷入精神的空虚，而侧重精神性则不会如此。我的猜测偏向是，精神也好，物质也好，都来自同一个造物主。而人并不是这个造物主的唯一含灵作品，这个宇宙有多大呢？难道只有地球适合生命存在吗？难道只有地球存在含灵生物吗？不，应该是多得不计其数才对……那么这些近乎无限的外星含灵生物难道就不是造物主的作品了吗……？也同样是。所以并非只有人灵人智人类才是上帝的独宠……这种博大几乎不是人类的灵慧与心智所能认识理解的……总之啊，只要人不把自己认为的东西当成是真理，那就一切都还好说，倘若把自己的东西当成是真理了，那就完蛋了……”佩洁说道。
“上次你在海外给我的回信至今都令我难忘，信上关于道德经的理解很是令我佩服和有些茅塞顿开的感觉，可否再谈一点……？”林震雄说道。
“道家老子有云，道生一，一生二，二生三，三生万物，这意思在我看来就是，上帝创造了一种法则，这种法则分为正反对立互冲互抗的两面，而这相反两面相互结合起来成为一种第三种类型的存在，即一种正反合一的存在，这种存在是包容的，包容万物，海纳一切，所有存在合为一个整体。所谓万物负阴而抱阳冲气以为和，就是说事物的正反差异分歧冲突对抗是上帝的设定，正如人性的天使与魔鬼两面也是上帝的设定。所以不接受事物的正反差异分歧冲突对抗，不接受人还存在有魔鬼一面的事实，那就等于是在抗拒和不接受上帝的设定。但是人如果只看到这冲差异分歧冲突对抗的现象和事实，而不明白这种正反冲突对抗现象和事实是源自同一个设定者的目的，他就不能在这种冲突的状态中去寻找到和谐的可能。既然上帝要设计天使与魔鬼的冲突对抗，设计死亡对人的考验，袘的目的何在？一个没有越过死亡考验的灵魂不是一个值得拯救的灵魂，因为它对唯灵存在的信心不够。假如你相信唯灵存在，你当相信，除了上帝，没有谁能斩灭你的灵魂，所以除非上帝不愿救你，否则任何的死亡都不过是物质肉身的死亡而不可能是灵魂的死亡……你越不过魔鬼与死亡的考验在于你不相信有唯灵存在的情形，而只是执着地相信灵不过是物质的附属，物质肉身躯体一灭则灵也就跟着没有了，所以任何死亡都是灵与肉身的同灭。正因此，你认为死亡是人无法克股和超逾的终极障碍，魔鬼是人无法战胜和跨越的终极障碍，因为一跨过去就是无限虚无的黑暗和深渊，就是什么也再没有了……可是你想过没有，既然虚无才是你的归宿，什么也没有才是你的最终，那你又为何突然出现和存在呢？总得有个原因和源头吧？完全绝对纯粹的虚无与什么也没有中怎么可能会产生出有来呢？这在道理上是讲不通的……。”佩洁说道。
“我有时候为什么会产生那种莫名的空虚与恐惧的感觉呢？甚至都觉得自己的存在，好像是莫名其妙的……”林震雄说道。
“人为什么有时候会产生莫名的空虚和恐惧？觉得一切都陌生得可怕，一切都显得莫名其妙，无法理解？乃在于你只选择了一个与整全分离的单维的某个碎片，于是也就把自己从整全的真相中抽掉和剥离，故而陷入虚无的恐慌深渊……当你把自己与整全的真相合一，你自己也成了整全真相的一部分，你自己的存在本身就是整全真相的显现之一……你并没有成为莫名其妙的存在，而是融入在整全真相之中……”佩洁说道。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！“哎，这世界究竟什么才是真相？什么才是假象呢？”林震雄概叹地问道。
“既然上帝设计了魔鬼与天使，设计了万物乃至人与人之间的差异分歧冲突对抗，你就不能说其中某一个才是真相而另一个则是荒谬，其中某一个才是正当而另一个则是错谬……往往一个所谓的正当在另一种场景下可能就变成了错谬，而一个所谓的错谬在另一种场景下可能就变成了正当……任何事物本身都是充满矛盾与悖逆的存在，此一时彼一时，都处在不断的变化之中，因此哪能把它们一口说死说满，定性定论呢……？”佩洁说道。
“哎，怎么才能实现我们那完美的理想呢……？”林震雄说道。
“人哪能实现什么完美的理想？人的努力可能在向着完美的方向靠近，但是永远也不可能达到和实现完美本身……也就是我们怎样才能做得更好？而不是我们一定要去实现一个最好的完美的存在……”佩洁说道。
“你觉得我这个人有什么优点呢……？”林震雄说道。
“你能真实地承认自己心中的魔鬼与阴暗，贪婪与企图，自大与虚荣，自私与伪善，疯狂与奢望等等，而这些在我看来并不可笑，因为上帝就是这样设计你的……可笑的是那些要掩盖这种真实的人……”佩洁说道。
“你觉得我心中的欲望可以凭借我自己的实力去实现吗……？”林震雄问道。
“你心中的欲望固然可以凭借你的实力去将它们满足，但精神气质的相通却不容忽视。倘若没有这一点，强扭的瓜也不会甜。你虽占有，却并不快乐。因为没有精神气质的相通，对方不会对你完全敞开心扉，不会对你完全全情真情地投入进来，而只会敷衍应付……而缺乏这种精神性的参与，那么你将快乐全无，愉悦尽失……人的精神的终究空虚需要面向创造自己灵魂，心智与情感的造物主对话交流，呼告祈祷，而不是仅仅只是靠自己的自由意志去自行消化……”佩洁说道。
林震雄听了就有了些紧张，不知道佩洁的意思是认为自己的精神气质与她相通呢还是不相通呢……？她说只有这样自己才会完全敞开心扉，那他究竟对自己完全敞开心扉了没有呢？然而她能同我相谈相论这么久，总不致于是完全关闭了她的心门吧？总之，哪怕她能对我打开她自已心扉的一丝缝隙，我就都是还有希望的……
“那么你对自我意识与感觉这种现象是怎么看待的呢……？它究竟是先天带有的还是后天形成的……？”林震雄问道。
“从唯物论的立场出发，自我就是由一堆只属于我的回忆构成。由于这种回忆独一无二，无法同生，无法复制，所以每个人的自我也就都是独一无二，无法同生，无法复制的。每一个人都是偶然地降生于某一个家庭的，假如它不带有先天的记忆，而是降落这个家庭后才开始展开了一系列的人生经历过程，那么记忆作为经历的贮存，也就是在这种人生经历开始展开以后才开始的，因此自我的开始也应该就是从这里才开始出现的……人生经历未展开以前没有人生记忆，人生记忆没有展开以前没有自我意识。然而，人的人生经历乃是充满无限的偶然，可能，未知和变化的，因此人的人生记忆也相应应该是充满无限的偶然，可能，未知和变化的，这样一来，人的自我意识也就并非只是铁板一块，只此一个版本，而是充满了无限的可能性和变化性，此刻内向的我并非绝对的我，它只是从无限可能性与变化性中成就的一个事实而已，这个事实的人生经历构成了我事实的人生记忆，这个事实的人生记忆又构成了当下这个内向的我的自我意识与感觉。试想假如在无限的可能性中成就的是另一个事实，那么作为我事实的人生经历将变成另一个，而相应的我的人生记忆也将变成另一个，因此我的自我意识与感觉也将变成另一个版本，或许在这个版本中，我的自我意识和感觉从内向变成了外向。照这样看来，自我意识和感觉也可以是有无限的可能与变化的，这样，自我意识与感觉的唯一性就被否定掉了。假如没有灵魂，结果就一定是这个样的。但假如有独立和先于物质躯体而存在的灵魂的存在，则自我就是带有先天记忆的，并非只是降生于某一个家庭之后才开始有记忆的，才开始出现自我意识与感觉的，而是这之前就存在自我意识与感觉。也许梦境能很好地说明这种自我意识与感觉究竟是先天就有还是后天才有的。但凡梦境中出现的风景，人物，事件与你现实人生所经历到和经历过的风景，人物，事件相似相近，那么我们是否可以判断这种自我意识与感觉是后天才形成的……？然而当梦境中出现的风景，人物，事件等等是自己现实人生中根本就没有经历到和经历过的，那么我们是否可以判断这种自我意识与感觉是先天就带有的……？在我自己身上这两种情形都有，所以我的自我意识与感觉应该是这两种情形的混合……”佩洁说道。
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