曹秀同样是笑了起来，继续道：“当然，韩非为了杜绝这类事，还曾言：群臣百姓之所善之则君善之。非群臣百姓之所善则君不善之。”
他闲暇之余，也看过很多书。
所以，他对这时候的法家也算是有所了解。说白了，法家的中心思想就是统治者牢固地掌握专制权力。以【法】去制裁臣下，控制民众；以【术】去制御臣下，保持政治权力；以【势】让自己处于万人之上的位置而不可动摇，以保证政治的威慑力。
也正是如此，所以秦始皇才会极其推崇韩非和法家。因为秦始皇极其贪恋权利，在乎道天下之事无大小皆决于上。
“另外，韩非觉得国君要做到境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于君。他将百姓视作器具，用尽力量服务于国君。并且将此称之为【王资】，王资越丰厚，则国家越强盛。”
“为此他推崇商鞅有功者显荣那套，让国君依法赏赐于民，以此驭民制民。是谓：赏莫如厚，使民利之；誉莫如美。使民荣之；诛莫如重，使民畏之；毁莫如恶，使民耻之。”
曹秀是侃侃而谈。
他对韩非的某些理念实在是不敢苟同，真要按韩非的理念推行，那秦人这辈子都甭想过上好日子。都说秦人重利轻义，实际上这完全就是国策所导致的。也正是如此后来刘邦入关时，关中秦人方会喜迎沛公。
“那么，曹君是觉得儒术更好？”
“不不不，伱搞错了。”曹秀笑了起来，“不论儒术还是法术，其实皆有其可取之处。小苏你这人就和韩非类似，只不过你与他是不同的极端。有句话怎么说来着，甭管黑猫白猫，只要能抓老鼠的就是好猫。”
“你管他是什么法子，只要于国于民有好处就能用。韩非当然也有错误，但并不代表需要全盘否定。主要是取决于国君，取其精华去其糟粕。世易时移，根据国内当下的情况挑选出最合适的法子，这才是真正的治国之术！一味的拘泥于古法，只会如楚人刻舟求剑般闹笑话。”
秦始皇闻言顿时就笑了。
他就知道，曹秀所想的与他相同。
他推崇法家，并不意味着全盘接受。
所以，秦廷之上有着诸多儒家博士。
他们互相制衡，为秦效力。
他始终觉得，谁有道理就用谁的。
真正的决策者，永远是他！
他就知道，留下曹秀是对的！
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