在道门，“悟”这个词的意思并不仅是感悟、领悟这些字面上的意思。寻常，当我们提起“悟道”这个词时，可能脑海中第一时间想到的是打坐、参禅、冥想这些画面。其实，道门的“悟”并不仅限于此，他是有一整套“悟”的方法和流程的。道门内职业种类繁杂，如今坊间一些骗人钱财的神棍，他们中也有一部分是经过了“悟”的过程的。
举一个例子：在西北河西走廊的一些农村，但凡有丧事时，必须有念经的“经主爷”，他们的作用类似于葬礼的司仪，但又不限于司仪的职责，在“哭纸”、“吊孝”、“验棺”、“送葬”、“下葬”、“送灵”等一系列流程之中，他们都会念与之相配套的经文。而这项工作，并不是所有人都可以做的，虽然那些经文坊间就可以找到，但是“经主爷”却必须要是经过了“悟”的。
“经主爷”“悟”的方法是固定的，当得到师傅传承了经文之后，他必须在一处新坟、一处旧坟分别呆三天三夜，最后一天的午时，他还必须绕着自己家的祖坟不停地走上一个时辰。在这七天里，如果他顺利地坚持下来了，他才有资格成为“经主爷”，如果他因为害怕中途退出了，那他就是失败了，严重的甚至会被吓成傻子。有人说这个过程其实是练胆，但我清楚，那不是仅为了练胆，而是一场接一场的考试，新坟里的新灵，旧坟里的旧鬼，会以它们的方式考验“经主爷”，考验通过了，“经主爷”还要去问过自家的祖宗，祖宗们同意他做，他才能够做的下去。
我来到祁山悟道，当时是哄动了整个升子屯四里八乡的。因为我是最小的“悟道”之人，而且选择的地方是观灵寺，那个破败了无数年月，留下了太多神神鬼鬼传说的地方。
在这里，我还得简单地介绍一下观灵寺的位置：从升子屯一路往南，翻过一道名叫“散耷拉梁”的土梁子，再前行数百米就是观灵寺的正殿。在正殿往东走上大约十里左右，就是前面提到的死人沟子；正殿南边是观灵寺的塔陵，有一共七十二座塔冢；观灵寺西边原本是一个叫黄草坝的村子，由于那一带人烟稀少，又发生过许多“不干净”的事情，后来逐渐的荒废了。老叫花子最初出现在升子屯的时候，就是在黄草坝村。观灵寺门坐南向北，寺门远眺的就是升子屯村，乃至整个屯升乡。
我得声明，我说这些，不是道友们喷的水字数，实在是我后来经历的事情，与观灵寺有着太多太深的渊源。
为了送我悟道，陈老太太专程带着崔银琦到县城里采购了两天，不仅一应生活用度准备的齐齐全全，连崔银琦也被她发配给了我，专门照顾我和丢爷的生活起居。这还不算，陈公衡还备了一辆“二球二球”（北京吉普2020），每隔三五天，司机就会带着崔银琦为山上采购生活用品。
我不知道这一切是花竹筏的意思，还是陈老太太自己的意思，总之做的很细致。在这之前，我跟花竹筏、萧玉儿之间始终都维持着那种很微妙的关系，她俩还在上学，而我自打那天回来之后就再没有去过学校。我上祁山悟道时，来送行和看热闹的人很多，她俩也在，但我跟她们谁都没有说话。
我住在偏殿的一间厢房里，崔银琦住在我的隔壁。当天安顿下来以后，小蛇就自动从我身上下来跑的没影儿了，之后它每天都是如此，一大早就走了，直到晚上歇息的时候才会回来。丢爷只是刚来的那天兴奋了一整天，之后就又恢复了它一贯的好吃懒做，终日躺在我怀里睡觉。我给它做了个窝，拿海棉垫的舒舒服服的，可是这货一次也没睡过，每天晚上我睡觉的时候，它和小蛇各自占我一条胳膊，一个缠着睡，一个枕着睡，我也习惯了。
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我除了每晚歇息，其它时间基本都是在正殿里，对着三清祖师的塑像打坐。三清祖师和两个童子的塑像还是原来的，没有人敢动它们，只是重新着了色，又布置了一些黄色的布幔、香案之类，倒也显得很气派。